Fåfäng gå lär mycken psykologi. Vad? - skulle psykologin vara ett - ont?
 

Också den modigaste av oss har bara någon enstaka gång mod till vad han egentligen vet...
 

För att kunna leva ensam måste man vara ett djur eller en gud - säger Aristoteles. Han glömde det tredje fallet: man måste vara bådadera - filosof...
 

"Sanningen är alltid enkel". - Det var väl ändå en dubbel lögn.
 

Det finns nu åtskilligt som jag en gång för alla inte vill känna till. Också för kunskapen drar visheten upp sina gränser.
 

Genom sin vildnatur repar man sig enklast från sin onatur, från sin andlighet...
 

Vad? Är människan bara ett misstag av Gud? Eller är Gud bara ett misstag av människorna?
 

Ur livets krigsskola. - Det som inte tar livet av mig, gör mig starkare.
 

Hjälp dig själv så hälper dig nog alla andra. Princip för kärleken till nästan.
 

Att inte visa sig feg inför sina handlingar! Att inte lämna dem i sticket! - Samvetets kyssar är oanständiga.
 

Kan en åsna vara tragisk? Att man dignar under en börda man varken förmår bära eller kasta av sig?... Filosofens situation.
 

Har man sitt varför? här i livet, så försonar man sig snart sagt med vilket hur? som helst. - Som människa strävar man inte efter lycka; om man nu inte är engelsman.
 

Mannen skapade kvinnan - av vad då? Av sin guds - sitt "ideals" revben...
 

Vad du söker? Du vill tiofaldiga dig, hundrafaldiga dig? Du söker anhängare? - Sök nollor! -
 

Postuma människor - som jag till exempel - blir sämre förstådda än de tidsenliga, men man hör oss bättre. Eller rättare: vi blir aldrig förstådda - och därav vår auktoritet.
 

Bland kvinnor. - "Sanningen? Åh, vad vet väl Ni om sanningen! Är inte den ett attentat mot alla våra ansiktslyftningar?
 

Där har ni en konstnär i min smak, anspråkslös i sina behov: han vill egentligen bara två ting, sitt bröd och sin konst - panem et Circen...
 

Den som inte vet att lägga ner sin vilja i saker och ting, han lägger åtminstone en själ däri: det vill säga, han tror att viljan redan finns där ("Trons" princip).
 

Vad? Ni har valt dygden och förtretens fyllda barm, men ändå ser ni snett på de skrupelfria och deras förmåner? - Men vet ni då inte att i och med dygden avstår man från "förmåner"... (antisemiten som dörrknackare).
 

Kvinnan begår litteratur på samma sätt som hon begår små synder: på försök, i förbigående, på vakt om någon skulle se henne, att någon måtte se henne.
 

Att ge sig upp på de höjder där man inte får dras med några skendygder, där man långt mer än lindansaren anstingen står eller faller - eller kommer bort därifrån.
 

"Ett ont folk sjunger inte." - Hur kommer det sig egentligen att ryssarna sjunger?
 

"Tysk ande": sedan arton år en contradictio in adjecto.
 

- Den som söker begynnelsen blir till kräfta. Historikern blickar bakåt; till slut tror han också bakåt.
 

Stillade begär håller till och med förkylning borta. Har en kvinna som vet att klä sig någonsin setts förkyld? - Jag förutsätter att hon var i det närmaste oklädd.
 

Jag misstror alla systematiker och går ur vägen för dem. Viljan till system är en brist på hederlighet.
 

Man anser kvinnan vara djup - varför? Därför att man inte kommit till botten med henne. Kvinnan är inte ens ytlig.
 

En kvinna med manliga dygder är stadd på flykt; och har hon inga manliga dygder så är det dem hon flyr.
 

"Hur hårt behövde samvetet bita förr i tiden? Hur starka tänder hade det då? - Och idag? Vad saknas det?" - En tandläkares fråga.
 

Överilar sig gär man sällan enbart en gång. Första gången åstadkommer man för mycket. Strax därpå överilar man sig en andra gång - och då åstadkommer man för litet.
 

Masken kröker sig när han blir trampad. Och det gär han klokt i - därmed minskas ju sannolikheten att man trampar på honom igen. På moralens språk: ödmjukhet. -
 

En människa med känsligt hedersbegrepp hatar lögn och förställning. Förutsatt att ett gudomligt påbud har förbjudit lögnen kan ett sådant hot alstras även ur feghet. Alltför feg för att våga ljuga.
 

Och hur ringa är egentligen inte lyckan! Tonen från en säckpipa. - Utan musik vore livet ett misstag. Tyskarna föreställer sig till och med Gud som vissångare.
 

On ne peut penser et ecrire qu'assis (G. Flaubert) - Nu har jag dig, nihilist! Sittfläsket är själva synden mot den helige ande. Bara rörliga tankar är något värda.
 

Det finns tillfällen då vi är som hästar, vi psykologer, och grips av oro: när vi ser vår egen skugga framför oss segnar vi ner. Psykologen måste bortse från sig själv för att alls kunna se.
 

Om vi immoralister är till skada för dygden? - Lika lite som anarkisterna för furstarna. Först sedan man börjat skjuta skarpt på dem sitter de åter säkert på sina troner. Moral: man måste skjuta skarpt på moralen.
 

Du går i spetsen? - Gör du det som herde? eller som undantag? En tredje möjlighet vore att du är stadd på flykt... Första samvetsfrågan.
 

Är du äkta? eller bara en skådespelare? En representant? eller det representerade självt? - I själva verket är du kanske bara en imitation av skådespelaren... Andra samvetsfrågan.
 

Den besvikne talar. - Jag sökte stora människor, och aldrig fann jag annat än apor av deras ideal.
 

Är du en som ser på? eller en som griper in? - eller en som ser bort, går avsides?... Tredje samvetsfrågan.
 

Vill du gå med? eller gå i spetsen? eller gå för dig själv? Man måste veta vad man vill och att man vill. - Fjärde samvetsfrågan.
 

För mig var det bara trappsteg, jag tog dem i ett språng - och sedan måste jag vidare. Men de menade att jag borde ha slagit mig till ro på dem.
 

Vad spelar det för roll att jag har rätt. Jag har bara alltför rätt - Och den som skrattar bäst nu för tiden, han skrattar också sist.
 

Formeln för min lycka: ett ja, ett nej, en rät linje, ett mål...